【廉史鏡鑒】至論不如清

【廉史鏡鑒】至論不如清

發布日期:2017-11-28 浏覽次數:7235

字人無異術,至論不如清,語出晚唐詩人杜荀鶴的《送人宰吳縣》。所謂字人,即撫治百姓;至論,即高明的理論、美好的言論;,即清正廉潔。欣賞一下全詩,對這兩句話會有更深的理解。

  全詩共八句:海涨兵荒后,为官合动情。字人無異術,至論不如清。草履随船卖,绫梭隔岸鸣。惟持古人意,千里赠君行。

  詩人告誡這位到吳縣去當縣令的友人:你是在社會久經動亂之後到吳縣赴任的,在這種情況下應該更多地考慮老百姓所遭受的災難與疾苦。撫治百姓沒有別的什麽辦法,任何美好與高明的言論都不如爲官清正廉潔。希望縣宰能夠持有曆史上那些政績卓絕的清官的仁民愛物之心,這就是我不遠千裏送君行、贈君詩的本意呀!

  杜荀鶴出身寒微,又逢唐末亂世,曾數次赴長安應考,總是不第,後來雖得中進士,授翰林學士、主客員外郎,卻因患重疾,很快就去世了。可以說,身處亂世、懷才不遇,是杜荀鶴一生的真實寫照。然而,杜荀鶴並沒有因此消沈下去,他的詩詞反對浮華,語言通俗,風格清新,被後人稱爲杜荀鶴體。他一直都在關心人民的疾苦,反映唐末軍閥混戰局面下的社會矛盾和人民的悲慘遭遇,自稱詩旨未能忘救物,即吟詩作賦時念念不忘濟世救物。杜荀鶴的一首七言律詩《自敘》,就再清楚不過地交代了他的這種境況和心緒。詩的原文是:酒瓮琴书伴病身,熟谙时事樂于貧。宁为宇宙闲吟客,怕作乾坤窃禄人。詩旨未能忘救物,世情奈值不容真。平生肺腑无言处,白发吾唐一逸人。其中樂于貧字,表現了詩人的耿直性格和高尚情操;詩旨未能忘救物,則反映了詩人雖不能入仕,但不消極避世,而是始終不忘國家和人民所遭受的災難,並爲此屢屢大聲疾呼,表現出濟世救物的極大熱忱。在另一首題爲《送人宰德清》的詩中,也有能依四十字(泛指清廉等品格),可立德清碑的句子。因此時人都稱贊他的詩,多是言論關時務,篇章見國風。同爲唐代詩人、極有文采的顧雲,在爲杜荀鶴的《唐風集》作序時說:杜荀鶴的詩,能使貪夫廉,邪臣正。其言不謬。

  《送人宰吳縣》,一反送別詩的或惜別傷離、或憤慨不遇的消極情緒,立意高遠,持論正當,明白無誤地表達了自己未能忘救物詩旨,希望這位新縣宰到任後,能將至論不如清視爲座右銘,在政務上清正廉潔,秉公辦事,在生活上做到草履布衣,朴素节俭,注重关心民众疾苦,努力恢复发展当地的生产,以重现理想中的百姓安居樂业的社会局面。(摘自中央紀檢監察网)